姜武没有再进莲花台了。

姜姬没有勉强他。就像姜旦和姜谷一样, 姜武也不知道该怎么面对她。

这种事她已经习惯了。

不必去解释什么, 因为解释是苍白的, 重点不是她当时是怎么想的, 而是她做了什么。她现在说的再多, 都只是“辩解”。

她经历过。

对别人解释自己的用意, 一边表白她不是恶意, 她这么做是有理由的，一边被亲人用质疑的目光盯着，好像她突然变成了一个拙劣的骗子, 在做完坏事后还想替自己找理由——她不想再来一次。

最好的做法就是假装一切没发生过，两边一起装傻，这样在……多年以后, 他们还可以过年时打个电话问候一声。

如果她有事, 就找别人传话。

现在正好有件事让他去做，那就是她想要的统计人口。

她不能事事都靠龚香, 特别是在龚香并不赞成的前提下。他未必不知道她这么做的理由, 但他觉得这样做的后果太严重了, 他不接受。

也是因为没办法相信她的能力, 不知道她真正的用意, 更不敢把鲁国的命运都交到她手中。等等。

拒绝的理由可能有很多个，但在她看来就一个结果：他会造成阻碍。

既然这样, 那就不要通过他好了。

拿一件别的事绊住他，让他相信他做的事很重要, 然后真正重要的事交给别人去做。

她也很忙, 最近正在学习。

她没有真正的、系统的学习过。给她开蒙的人是冯瑄，但也只教了她基本的阅读与一些常识知识。更多的对这个世界的认识全是她自己体味来的，其中有多少偏颇的地方就不说了。

所以，当她坐在金潞宫后，第一件事就是要学习。

她替自己找了一个老师，就是段天德。

这个人不愧是龚香推荐的，识实务到了极点。她叫他到金潞宫，人家就来了，她让他教导她，他就教了，一句废话都没有。

她第一个学的是法典。

鲁国的法典。

鲁国其实没有一个明确的法典，也就是说没有真正的去制定一个法律来约束国人。它更像是一个历史的记载。

大框架是当年诸侯国建国时，梁帝送给各地诸侯的“御言”。

也就是让他们要做什么，别做什么。

可能因为是梁帝给诸侯的，其中大半篇章都是对诸侯们的权力义务的限定。

其中诸侯们必须按时的、虔诚的祭祀天地、神明、祖先。

这一篇就占了不少的篇幅，因为里面详细的记述了大王需要做哪些祭祀，这些祭祀又是怎么做的。

这一篇是一点都不能错的，错了就是不敬，大王可以立即下台。

段天德就讲了两个诸侯王因为在祭祀时不够恭敬，上天降罚，他们王冠就被摘下来了。

这都发生在刚开始建立诸侯国的两百年内。

祭祀之后，就是要效忠梁帝。按时朝贡这个是放在第四位的，前三段都是诸侯王要如何爱戴梁帝，最好能做到一日三念的地步，梁帝需要的时候，他们抛头颅洒热血都要不在话下，想梁帝想到夜不能寝，见月伤怀，落花掉泪的地步就很好了。

段天德在这里讲了一个曾有一位鲁王，因为想念梁帝曾经哭湿了一条被子的故事。

被传为佳话。

姜姬：“……”

她只能认为在刚建国时，大王们都没什么事做，比较轻闲。

第三篇还是关于诸侯王的，从这里就是关于诸侯王要怎么治理国家的了。他们要任选贤能，要亲贤人，远小人，要明智理性，不恶祭——似乎意思是不要因为祭祀或别的什么事而杀太多人的意思。

从这一篇起，段天德讲述的还是发生在鲁国或其他诸侯国中大王身上的事，似乎无一例外，擅杀、爱杀人的大王最后都死在了恶梦与恶运中，这意味着他们都曾经犯了错，所以上天惩罚了他们。

那什么样的事可以杀人，什么样的事又不能杀呢？

在这里没有一个定论，短短的法典也没有写出来，只是含糊带过。而从段天德讲述的故事中，似乎所有死于非命的大王都犯了这个错。

她觉得从这里就慢慢演变成诸侯王们不敢再蓄兵，不敢再征战了。

后面就几乎没有了，只有一段是提到士人与公卿的，他们要修养自身，教养子女、弟子，之后为国君尽忠，而诸侯王也必须发现国中的有识、有志之士，任用他们，如果诸侯王没有做到，这就是他们的失职。

剩下的百姓就不在法条的关心范围内了。

读过这个之后，姜姬好像才揭开了这个世界的面纱。

然后她就把这部法典扔到脑后去了。

因为目前这上面的东西，她都用不到。她现在关心的刚好是这个法典之外的人，法典不能给她指点。

她把段天德请回去了。

而姜武那边送来的消息也很不乐观，不过困难是可以预见的。

关于她设想中的人口统计，施行起来几乎是不可能的。