有时残酷一点说, 人也是资源的一种, 对现在的鲁国, 现在的姜姬来说就是如此。

“人”是组成鲁国的血肉和骨架, 它天生、自然的分成了好几个组成部分, 发挥着作用。

“大王”可以被称为龙头, 所以鲁国必须要有一个大王。

“世家”是骨架, 目前组成鲁国的仍旧是世家，而不是“大王”的官员。把“大王”和“世家”联系到一起的东西是“大王”从“世家”选取“官员”。

从另一方面说，“大王”剥夺了“世家”治理的权力, “世家”必须从“大王”手中取得名正言顺的管理权。

不过任何时候界限都是模糊的，从目前看来，鲁国的大王距离失去这项权力越来越近了, 他现在只有名分上的优势了。

幸好, 名分是构成这个世界礼教的重要组成。世家还没有真正把大王从这个光辉的高台上赶下来，他们就必须要继续服从它。

除这俩之外的一切都不重要了, 占鲁国人口九成九的百姓的意见没人关心, 他们也没有发表意见的舞台。

但同时, 九成九的百姓才是推动鲁国继续发展的血肉。如果百姓们全没了, 世家和大王也就不必存在了。

姜姬在调-教世家这方面称得上得心应手, 也不会有什么心理障碍。

但在对待百姓上，她难免有一点点的不舒服。因为她正是来自这个阶级。就像卫始对他的阶级永远没办法背弃, 就算已经被抛弃了，也做不到背叛它。

姜姬在考虑百姓的事上总是想得很多, 做得却很少。

她怕不够慎重而害了百姓。

但同时她也能清楚的看到, 从资源上来说，男性是比女性更有作用，也更易损的一种资源。换言之，男女同时放在资源这个天平上，男性起到的作用更大，应用范围更广，消耗起来也更厉害。

所以从古到今的统治者都更看重男性资源，就像屯积粮食一样去屯积“年轻”的男性资源——以备消耗。

相反，女性资源只有在需要更多的男性资源中才会起决定性作用。

在现代社会，女性因为智慧而闪耀光辉，这在相当程度上弥合了男性与女性之间的差距。因为智慧不分性别。

但古代，底层百姓在统治者的眼中就是人畜，畜生哪有智慧可言？只要能干活就行。

关于提高女性地位，其实说白了，就是给她们创造自立的条件。

她有现成的例子可以借鉴。但改变一两个城市并没有什么用。改变观念又完全不可能，因为条件还不成熟，哪怕是在她生活过的现代，这个条件仍然没有达成。

但她又不愿意看到女性继续成为被关在家中的“子-宫”。

——就当帮自己一个忙。

她决定冒一把险。

毛爷爷带了一个好头，在他身上，有很多没有先例的事都能找到解决办法。提高女性地位这个难题，毛爷爷也面临过，也解决了，他的做法是：创造只属于女性的工作岗位。

——其实她一直怀疑毛爷爷是穿越的。

被收到行宫的宫妇们发现她们来了以后，有很多新东西需要她们学习。

第一件事就是纺织与制衣；第二件事是做饭。

这些宫妇大多出身普通百姓人家，家中或许有几个奴仆，但她们也要做家务。不管是纺线、织布、制衣、做饭，基本上都会。但在行宫学的却与在家中不太一样，因为她们是一起做的。

近一万宫妇分成好几批，每天都在几个大殿里做活，一眼望去，几百人、上千人一起纺线、织布、制衣、做饭，这种情况太让她们惊讶了。

不过她们很快知道，她们做的饭、制的衣服，会送给姜将军的士兵，会送到士子村去，还会送给外面的流民。

这其中说不定就有她们的家人！

于是这些女人都愿意投入到“工作”中去。

误打误撞的，姜姬发现给流民的冬衣倒是很有可能会在冻死人之前做好了。

多亏了这些宫妇和宫女。

行宫中突然装满了人，还大半是女人。姜旦觉得很不自在。

姜姬看姜武现在也不排斥了，就带姜旦回莲花台了。有一些侍童被带到了这里，这让莲花台变得比之前热闹多了。

就在他们离开后没几天，流民中终于暴发了骚乱。

幸运的是，死的人不多。因为姜武早就把流民给分片看管起来了，周围有士兵巡逻，发现骚乱后，士兵们立刻把聚集的流民给赶开，把其中带头的几个给当场格杀了，所以只死了被抢的几家人。

在流民中有些人身无长物，有些人则是家小、奴仆、细软都带着的，十几辆大车，虽然是流民，每日也有饱饭吃，也有整洁的衣服穿。